親近自(zì)然、融于自(zì)然，品味古代“天人合一(yī)”的園林美學文化
- 發布時間：2020-07-07 10:57
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【概要描述】說起園林美學，那就(jiù)不得不說一(yī)說古代中國(guó)的園林美學文化了。衆所周知，中國(guó)作為(wèi)一(yī)個(gè)擁有上(shàng)下(xià)五千年(nián)曆史文化的文明古國(guó)，其本身就(jiù)擁有數不勝數的優秀曆史文化。其中，在建築史中就(jiù)有一(yī)朵奇葩，它就(jiù)是聞名于世的中國(guó)古代園林美學。作為(wèi)我國(guó)乃至世界園林、建築史上(shàng)的“瑰寶”，中國(guó)古典園林藝術(shù)散發的魅力深深的吸引著(zhe)我們。今天就(jiù)讓我們懷著(zhe)“解密”者激動彭拜的心情一(yī)起走近中國(guó)古典園林藝術(shù)，更深刻更近距離的了解一(yī)下(xià)它獨有的魅力
親近自(zì)然、融于自(zì)然，品味古代“天人合一(yī)”的園林美學文化
【概要描述】說起園林美學，那就(jiù)不得不說一(yī)說古代中國(guó)的園林美學文化了。衆所周知，中國(guó)作為(wèi)一(yī)個(gè)擁有上(shàng)下(xià)五千年(nián)曆史文化的文明古國(guó)，其本身就(jiù)擁有數不勝數的優秀曆史文化。其中，在建築史中就(jiù)有一(yī)朵奇葩，它就(jiù)是聞名于世的中國(guó)古代園林美學。作為(wèi)我國(guó)乃至世界園林、建築史上(shàng)的“瑰寶”，中國(guó)古典園林藝術(shù)散發的魅力深深的吸引著(zhe)我們。今天就(jiù)讓我們懷著(zhe)“解密”者激動彭拜的心情一(yī)起走近中國(guó)古典園林藝術(shù)，更深刻更近距離的了解一(yī)下(xià)它獨有的魅力
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說起園林美學，那就(jiù)不得不說一(yī)說古代中國(guó)的園林美學文化了。衆所周知，中國(guó)作為(wèi)一(yī)個(gè)擁有上(shàng)下(xià)五千年(nián)曆史文化的文明古國(guó)，其本身就(jiù)擁有數不勝數的優秀曆史文化。其中，在建築史中就(jiù)有一(yī)朵奇葩，它就(jiù)是聞名于世的中國(guó)古代園林美學。作為(wèi)我國(guó)乃至世界園林、建築史上(shàng)的“瑰寶”，中國(guó)古典園林藝術(shù)散發的魅力深深的吸引著(zhe)我們。今天就(jiù)讓我們懷著(zhe)“解密”者激動彭拜的心情一(yī)起走近中國(guó)古典園林藝術(shù)，更深刻更近距離的了解一(yī)下(xià)它獨有的魅力所在吧(ba)！。
關于古典中國(guó)園林美學文化我們了解到(dào)它具有獨特的美學特征：親近自(zì)然、融于自(zì)然與山水(shuǐ)繪畫(huà)、詩詞等古代美術(shù)相(xiàng)互作用。在自(zì)然中貼近自(zì)然，同時又(yòu)融入生(shēng)活元素及其符合中國(guó)古代人們的生(shēng)活習慣。那麽以下(xià)我們就(jiù)分三大點分别說明古代園林美學文化的魅力所在。
一(yī)．栩栩如生(shēng)，活靈活現是它的代名詞——走近中國(guó)古典看(kàn)建築看(kàn)園林藝術(shù)。
中國(guó)建築，具有悠久的曆史傳統和光(guāng)輝的成就(jiù)。中國(guó)的古典園林，它的獨特的藝術(shù)風格，使它成為(wèi)漢民(mín)族文化遺産中的一(yī)顆明珠。而這一(yī)系列現存的技(jì)術(shù)高(gāo)超、藝術(shù)精湛、風格獨特的建築風格，使它在世界建築史上(shàng)大放(fàng)光(guāng)彩并自(zì)成一(yī)派。
其獨樹一(yī)幟的園林美學設計更是将中國(guó)傳統文化的哲學、宗教、自(zì)然及詩歌(gē)繪畫(huà)藝術(shù)融彙滲透。各個(gè)園林的細微之處更是體現出設計者的巧思以及能(néng)工(gōng)巧匠(jiàng)們的高(gāo)超建造技(jì)術(shù)。古典園林美學是中國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分，是全人類寶貴的曆史文化遺産。
園林美學文化的由來源于生(shēng)活，伴随著(zhe)古代人類文明的産生(shēng)園林美學也就(jiù)緊跟著(zhe)應運而生(shēng)。最開(kāi)始“園林”隻是古代的人們選擇自(zì)然用于生(shēng)活的一(yī)種簡單方式，後來随著(zhe)人類社會(huì)的發展文明的進步。
園林的概念在人們生(shēng)活的不斷選擇下(xià)變得逐漸清晰，随著(zhe)狩獵文化的産生(shēng)，人民(mín)生(shēng)活水(shuǐ)平有所提高(gāo)。總的來說，中國(guó)古代園林蘊含了勞動人民(mín)的智慧與勤勞，更折射出古人“天人合一(yī)”、“動靜(jìng)皆宜”的人生(shēng)觀。
二．揭開(kāi)它神秘的“面紗”——細究古典園林美學文化的變化和發展。
（1）先秦至秦漢時期
古代園林美學文化的發展伴随著(zhe)人類文明社會(huì)的進步，不同時期的文化特點都存在明顯差異。在先秦至秦漢時期園林美學處于發展時期。
主要的園林特征是人民(mín)開(kāi)始有了園林的概念。由于奴隸社會(huì)，社會(huì)等級分化嚴重，人們生(shēng)活分工(gōng)明确。閑暇之餘的達官貴人之間興起“狩獵”活動。在“狩獵”過程中，起初是到(dào)原始自(zì)然中進行“狩獵”。
後來随著(zhe)社會(huì)的發展“囿”應運而生(shēng)，“狩獵”活動由從(cóng)原始自(zì)然中舉行開(kāi)始向部落轉移。人們開(kāi)始有意識的在聚居地選擇一(yī)個(gè)地方劃定部分區域用于狩獵，這就(jiù)是最開(kāi)始的“囿”。
而随著(zhe)社會(huì)的不斷發展變化，到(dào)漢時期。園林美學有了新的變化和發展！園林由最開(kāi)始時期的“囿”開(kāi)始向“苑”發展。新的發展變化為(wèi)今後的園林美學文化發展打下(xià)了堅實的基礎。“苑”的出現使園林美學在建築風格中初步具有了“園林”的特征。
而在漢武帝時期，園林不再趨于自(zì)然而是逐漸專門(mén)化。帝王們紛紛開(kāi)始建宮設苑，由“囿”改為(wèi)“苑”的實質性變化更加肯定了建築中初步具有的“園林”特征。其中最具代表性的建築有漢武帝的上(shàng)林苑。
上(shàng)林苑中有衆多(duō)來自(zì)各國(guó)各地的奇花異草(cǎo)，鹿觀、虎圈觀裡(lǐ)的動物(wù)數不勝數。總的來說，上(shàng)林苑可以算(suàn)早期開(kāi)始具有的一(yī)個(gè)比較完整的園林特征的園林代表。但是唯一(yī)的不足之處就(jiù)在于，由于當時中國(guó)園林還(hái)處于發展階段并沒有一(yī)定的規劃設計，所以這時候的上(shàng)林苑由于狩獵文化影響，趣味性較為(wèi)濃重。建築規劃也更趨自(zì)然，帶有不受拘束的特點。
（2）唐宋時期。
由漢過度到(dào)唐宋時期時，中國(guó)的園林美學進入了形成時期。這個(gè)時期的“苑”在建造中呈現出遊樂和觀賞的作用。在布局和設計中呈現出了更融洽的特點，同時也發揮了休憩和賞樂的功能(néng)。由于這時候的園林美學經曆了漢代的開(kāi)端和隋朝統一(yī)中國(guó)的過度，所以園林美學在唐代出現了一(yī)個(gè)興盛的局面。
這時候的園林美學在形成時期開(kāi)始注重美學與自(zì)然相(xiàng)結合。發展創新中強調人與自(zì)然相(xiàng)諧，追求人與自(zì)然相(xiàng)融合的意境、順應自(zì)然發展的美學思想。不露聲色的體現出自(zì)然之美和諧之美！這個(gè)時期在園林上(shàng)的突出成就(jiù)表現在：園林建造與文學、繪畫(huà)和詩詞相(xiàng)結合。
其中，最具代表的要數宋徽宗的禦花園“艮嶽”。構造融洽結構合理，整個(gè)建築中美學與建築學完美的融合在一(yī)起。有山有水(shuǐ)秀美娟麗、有錯(cuò)石樹峰眼花缭亂的鮮花嫩草(cǎo)比比皆是、又(yòu)有宮殿亭閣高(gāo)錯(cuò)相(xiàng)間……可謂是名副其實的唐宋時期中國(guó)古典園林美學中的代表作。但令人惋惜的是，如此一(yī)座古典驚豔的園林竟然在宋朝中後期國(guó)家動亂不安、戰火不斷地讨伐中被毀于一(yī)旦！昙花一(yī)現地結束了這短暫且輝煌的一(yī)生(shēng)。
（3）明清時期。
我國(guó)古代古典園林美學的發展在明清時期達到(dào)了全盛。這時候的古典園林表現出了旺盛的生(shēng)命力，園林體系具有的風格特征也基本形成。由于明清時期社會(huì)發展較為(wèi)完善、社會(huì)性質與文化發展強盛，人民(mín)生(shēng)活質量和水(shuǐ)平頗高(gāo)并且社會(huì)大環境較為(wèi)安定，為(wèi)園林美學文化的發展有很大幫助。
其中，在這之前元代的發展促進了國(guó)内文化與西(xī)方文化的交流與融合，在園林建築中又(yòu)添一(yī)層異彩。在明至清初這個(gè)園林美學輝煌發展的時期建築功能(néng)、特點又(yòu)與之前的幾個(gè)時代有所不同。具體表現在功能(néng)全、形式多(duō)和更偏于藝術(shù)化上(shàng)。
功能(néng)全：相(xiàng)比之前的休憩和供賞現在的園林建築更多(duō)的用在受賀、種花、禮佛、讀(dú)書、遊園、居住等娛樂上(shàng)，各種供應應有盡有。如頤和園的蘇州街，就(jiù)是典型。當時承包了帝王出行遊玩的全部活動。也正是由于此些原因，園林建築的建造規模也在不斷地擴大完善，以滿足統治者的需求。
形式上(shàng)：更趨于多(duō)樣化。在發展中它既吸收了各個(gè)地區的地方特點和各個(gè)民(mín)族的民(mín)族風格，既有殿堂樓閣，又(yòu)有幽尼佛寺；既有粉牆石垣，又(yòu)有竹籬泥笆，各種模式靈活多(duō)變，建造中随處點綴。最具代表的特色建築《紅(hóng)樓夢》中的大觀園就(jiù)是最生(shēng)動的形式多(duō)樣化的縮影。
藝術(shù)化上(shàng)：在園林建築中把景物(wù)的風格、布局，借用多(duō)種手法結合在一(yī)起。有移步借景，動靜(jìng)結合等。各種建築形式風景景觀的結合融為(wèi)一(yī)體，水(shuǐ)木(mù)石植物(wù)的精心安排和建築物(wù)的排列使園林美學文化的藝術(shù)感越來越強。
在清朝中葉至清末園林鼎盛發展的後期時，在社會(huì)經濟十分繁榮、封建社會(huì)趨于解體外國(guó)列強入侵的社會(huì)大環境下(xià)。園林美學文化的發展一(yī)方面繼承了前期古典建築的輝煌成就(jiù)，另一(yī)方面又(yòu)暴露了園林繼承中的缺點。缺少了前期的積極和創新精神！
三．園林美學文化中畫(huà)龍點睛的特點。
（1）點睛之筆的裝飾性。
中國(guó)古代建築在不斷發展的過程中也繼承和吸收了雕塑和繪畫(huà)藝術(shù)，并把繪畫(huà)藝術(shù)活靈活現地運用在建築本身。古代的匠(jiàng)師(shī)們利用屋頂呈現出各式各樣的繪畫(huà)藝術(shù)，為(wèi)建築本身又(yòu)畫(huà)上(shàng)了濃重的一(yī)筆增色添彩；
（2）襯托性建築的運用。
在古代園林建築中，就(jiù)屬襯托性建築的運用最為(wèi)普遍。它的作用是襯托主體建築。最早應用的并且很有藝術(shù)特色的襯托性建築便是從(cóng)春秋時代就(jiù)已開(kāi)始的建于宮殿正門(mén)前的“阙”。後世之後，随著(zhe)襯托性建築的不斷運用，襯托性建築開(kāi)始不斷趨于普遍化，其常見(jiàn)的富有藝術(shù)性的襯托性建築還(hái)宮殿正門(mén)前的華表、牌坊、照(zhào)壁、石獅等。
（3）色彩的運用。
我們都知道，在建築和藝術(shù)上(shàng)色彩有著(zhe)極高(gāo)的地位。可以說色彩造就(jiù)了藝術(shù)并成全了建築，所以我們古代聰明的能(néng)工(gōng)巧匠(jiàng)們就(jiù)在建築中抓住了色彩。之後也在兼職藝術(shù)中形成了一(yī)直最敢于使用色彩和最善于使用色彩的特點。這個(gè)特點是和中國(guó)建築的木(mù)結構體系分不開(kāi)的。
因為(wèi)木(mù)料本身具有不耐經久，容易破損的物(wù)理特性。所以，聰明絕頂的中國(guó)匠(jiàng)師(shī)們，在建築中就(jiù)采用在木(mù)材上(shàng)塗漆和桐油的辦法，以達到(dào)保護木(mù)質和加固木(mù)構件(jiàn)用榫卯結合的關接的目的。這樣用色彩保護木(mù)材的辦法得到(dào)運用的同時，又(yòu)增加了建築藝術(shù)的美觀感，從(cóng)而實現建築群落實用、堅固與美觀相(xiàng)結合。
四．對後世園林美學文化的影響。
随著(zhe)中國(guó)古典園林美學文化的發展和變化對後世建築的影響也在不斷得深入化。在建築文化上(shàng)，我們首先肯定了建築文化中中古典文化的存在。
把古典文化作為(wèi)新時代的一(yī)種新審美來繼承和發展，發展中取其精華、去其糟粕，繼承中不斷的走向世界，走向國(guó)際化。古典園林美學文化作為(wèi)我們中國(guó)在建築史上(shàng)和園林美學史上(shàng)獨樹一(yī)幟的瑰寶。是我們民(mín)族獨有的、特有的東西(xī)，我們在繼承和發展中要把它特有的幾千年(nián)的中華魅力傳播好、發揚好。
如今的社會(huì)正是因為(wèi)我們民(mín)族的崛起、國(guó)家的強大。吸引了越來越多(duō)的外國(guó)朋友(yǒu)認識和了解到(dào)了中國(guó)優秀的曆史文化，他們被我們歎為(wèi)觀止的古典園林建築驚訝的目瞪口呆，深深地被具有中國(guó)古典特色的園林美學文化所吸引。這個(gè)時候我們可以驕傲自(zì)豪的可以告訴全世界的人們這就(jiù)是我們中國(guó)古典文化的魅力。
同樣的，受中國(guó)古典園林美學文化的影響。我們中國(guó)的建築極具特色，不管在哪兒都透著(zhe)一(yī)股濃濃的中國(guó)風。盡管在今天，在建築上(shàng)我們也在不斷的創新和發展。例如：把歐洲建築
融入中國(guó)古典建築中，在追求現代審美的同時也不忘對古典建築藝術(shù)的繼承和創新。要說古典園林美學建築文化對後世到(dào)底有多(duō)大影響呢(ne)？答案是它的影響在悄無聲息中已經滲透到(dào)我們的生(shēng)活中，不管是古代還(hái)是現代在園林、建築上(shàng)我們都遵循著(zhe)建築的布局追求立意與布局彰顯詩情畫(huà)意；
空間上(shàng)運用層次延伸，以小(xiǎo)見(jiàn)大用特殊的手法彰顯建築特色；空間對比上(shàng)柳岸花明更是當代園林建築的點睛之筆。要說古典園林美學建築文化對現在中國(guó)的影響那麽你到(dào)江南(nán)水(shuǐ)鄉、杭州蘇杭看(kàn)看(kàn)就(jiù)知道了。
結語：
一(yī)個(gè)國(guó)家的強大民(mín)族的強大關鍵就(jiù)在于這個(gè)國(guó)家有沒有優秀的文化。對于中國(guó)來說我們優秀的文化真的太多(duō)了，隻是需要我們去用去繼承和創新發展。就(jiù)說我們的古典園林美學文化，它燦爛而又(yòu)輝煌，經管經曆了幾千年(nián)的磨砺和改變也沒能(néng)使它被埋沒。這就(jiù)是優秀文化的魅力，它吸引人的是本身和内在沉澱的優秀的東西(xī)。
我們在看(kàn)待園林美學文化時，不能(néng)把園林僅僅當做供觀賞的藝術(shù)，而是要更深刻的去認識和了解它。它是内容豐富的生(shēng)活場所，其中的精神享受也屬于生(shēng)活的情趣。
不一(yī)定逢屋必有園，但是作為(wèi)園林它在類型上(shàng)就(jiù)是普遍地林與園結合，可見(jiàn)以園為(wèi)半結合所有類型是中國(guó)古建築主要特征之一(yī)。再從(cóng)城(chéng)市(shì)總體看(kàn)，園林滲入所有建築類型，加上(shàng)城(chéng)内與近郊的自(zì)然山水(shuǐ)，共同形成天人合一(yī)的城(chéng)市(shì)結構。如此多(duō)如此優秀的古代園林美學文化你是不是也被深深的折服了呢(ne)！
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